Código del censo de Sarna Deen: por qué el ministro principal de Jharkhand, Chambai Soren, plantea la demanda tribal antes de las elecciones

Código del censo de Sarna Deen: por qué el ministro principal de Jharkhand, Chambai Soren, plantea la demanda tribal antes de las elecciones

Los partidarios de una ley Sarna separada afirman que esta ley es clave para proteger la fe y las tradiciones tribales y detener la conversión religiosa. Esta demanda ha sido el foco de varias protestas en el estado de Jharkhand, que tiene una población de tribus registradas del 26,2% según el censo de 2011.

Por lo tanto, se trataba de una cuestión política importante, ya que la Asamblea de Jharkhand aprobó una resolución exigiendo la Ley de “Religión de la Tribu Sarna” en una sesión especial en 2020. Durante la campaña electoral de Lok Sabha, tanto el gobernante Jharkhand Mukti Morcha (JMM) como su aliado , el Congreso Nacional Indio y el Partido Bharatiya Janata (BJP) asedian la Ley Sarna.

Los analistas políticos dicen que funcionó: el BJP tenía confianza antes de las elecciones, pero el All India Bloc ganó los cinco escaños reservados para los tribales en el estado. Ahora, cuando se acercan las elecciones legislativas de noviembre y diciembre, el BJP enfrenta una dura batalla contra la alianza gobernante.

Hay 28 escaños en la Asamblea reservados para los tribales en los distritos de Kolhan, North Chotanagpur y Santhal Pargana, que son cruciales para ganar poder en la Asamblea de Jharkhand, de 81 miembros. En 2019, el BJP ganó sólo dos de esos escaños.

En este contexto, Soren planteó la cuestión el 23 de junio en un evento en Ghatshila, East Singhbhum, organizado por la Sociedad Majhi Parjana Mahal, una organización benéfica sin fines de lucro fundada en 1965. Sistema tradicional de gobierno santal.

Soren dijo que el gobierno estatal ya eliminó todos los obstáculos y acusó al gobierno central de mantener el asunto pendiente como parte de una conspiración. Los representantes prometieron que trabajarán para implementar la ley SARNA pase lo que pase.

Varios líderes del JMM confirmaron la opinión de Soren de mantener pendiente la solicitud y dijeron que los parlamentarios del partido plantearían la cuestión en el Parlamento y que el BJP debería aclarar su postura.

Por otro lado, el BJP acusa al Movimiento Juvenil Musulmán y al Congreso Nacional Indio de explotar la cuestión con fines políticos sólo para obtener ganancias electorales y cortejar al banco de votos cristiano.

El analista político Rajat Kumar Gupta Surin dice que plantear esta cuestión tiene como objetivo movilizar a los votantes tribales para las próximas elecciones a la asamblea.

«En las elecciones de Lok Sabha, los pueblos tribales estaban emocionalmente apegados a la cuestión de Sarna y la posición del BJP estaba en duda. Líderes como Chambai Soren y Jairam Ramesh arrinconaron al BJP en esta cuestión», dice Gupta.

Añadió que los resultados muestran que este paso fue exitoso, pero el bloque indio también necesita abordar esta cuestión a nivel central, de lo contrario podría resultar contraproducente.

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“Los antepasados ​​y la naturaleza son nuestros dioses”

él dio la vuelta (agua), el bosque (bosque), jammin (Tierra) – Estos tres aspectos de la naturaleza forman el núcleo de la doctrina Sarna.

“Los seguidores de Sarna suelen ser adoradores de la naturaleza. Los antepasados ​​y la naturaleza son nuestros dioses y también son quienes sostienen nuestras vidas”, dice el Dr.es porenik (Un funcionario del sistema tradicional Majhi-Parjana) Durga Charan Majhi de East Singhbhum.

Mathura Kander, empleado de Sarna Dharma Soto-A “El lugar de culto en todas las aldeas tribales se llama lugar Sarna”, dice un comité que trabaja para las tribus Sarna en el distrito de Khunti. “Los adoradores de la naturaleza siguen la religión Sarna y sus tradiciones, costumbres y formas de celebrar festivales y rituales desde el nacimiento hasta el final. muerte son diferentes a los de otras religiones”.

en este momento, Sarna Dharma Sabhas Somos Estas procesiones religiosas se organizan en diferentes aldeas tribales del distrito de Khunti y se ofrecen oraciones al 'Señor Singbunga' pidiendo felicidad, paz y prosperidad.

Los aldeanos de Khunti llegan a Singhbunga Neeraj Sinha |  impresión
Los aldeanos de Khunti llegan a Singhbunga Neeraj Sinha | impresión

«Lord Singbunga es invisible porque sentimos la naturaleza y la aceptamos como Dios», dice. Soma Kandir, profesora de Dharma de las tribus Sarna.

Cuando se le preguntó por qué era necesaria una ley Sarna separada, Majhi dijo: “Esta cuestión está vinculada a nuestra existencia e identidad. nosotros ha sido subido nuestro «La voz del pueblo indio ha estado presente durante veinte años, pero no ha recibido derechos ni poder. El gobierno de Hemant Soren aprobó la propuesta en la Asamblea, pero hasta ahora el gobierno de la Unión no la ha aprobado».

Mathura Kander está de acuerdo con estos sentimientos y dice que la ley ayudaría a fortalecer «nuestra cultura, tradiciones, costumbres y religión».

Algunos creen que una identidad religiosa separada no sólo garantizaría la protección efectiva de la identidad tribal, las tradiciones lingüísticas, la cultura y la historia, sino que también limitaría la práctica de la conversión religiosa, según otro funcionario tribal.

Ashwani Kumar Pankaj, autor de Affirming Tribal Identity, dice que afirmar la identidad tribal tiene sus raíces en la historia y ha sido política desde el principio. Chuniyakal Mein AdivasiSeñala que la Asamblea Constituyente optó por utilizar el término «tribus incluidas» en lugar de «tribus» en la Constitución, y cómo el entonces diputado Jaipal Singh Munda se opuso firmemente a esto en un debate el 2 de diciembre de 1948.

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Pankaj añade que había una columna separada para la religión tribal en el censo de 1871 Hasta 1951, uno se pregunta por qué se eliminó cuando la Constitución habla de proteger y respetar todas las religiones y lenguas.


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La dimensión política

El Secretario General del Congreso Nacional Indio, Supriyo Bhattacharya, describió la Ley Sarna como una “cuestión de identidad” y cuestionó por qué la ley se mantuvo pendiente, en referencia a una carta escrita por el entonces Primer Ministro Hemant Soren al Primer Ministro Narendra Modi el año pasado.

En la carta, Soren dijo que la población tribal en el estado de Jharkhand ha disminuido del 38% al 26% en las últimas ocho décadas y esto impactaría negativamente las políticas de desarrollo tribal bajo los Anexos Quinto y Sexto de la Constitución. Añadió que la cuestión no se limita al estado de Jharkhand: los pueblos tribales de todo el país han estado exigiendo una ley separada para su culto a la naturaleza durante varios años.

Bhattacharya añadió que los parlamentarios de J&K definitivamente alzarán su voz sobre el tema en la Cámara, y los parlamentarios estatales del BJP deberían aclarar si también lo harán.

El otro secretario general del JMM, Vinod Kumar Pandey, dijo que el 4 de marzo se envió una carta al secretario del presidente, Draupadi Murmu, solicitando una reunión sobre Sarna y «otros temas importantes», pero se informó al partido que esto no era posible debido a limitaciones de tiempo.

Seguidores de la religión Sarna en una reunión de oración en un pueblo de Khunti el 24 de junio |  Neeraj Sinha |  La impresión
Seguidores de la religión Sarna en una reunión de oración en un pueblo de Khunti el 24 de junio | Neeraj Sinha | La impresión

Sin embargo, Sameer Oraon, ex diputado y presidente nacional del ST Morcha del BJP, dice que el JMM y el Congreso Nacional Indio deben decidir primero si su demanda es para Jharkhand o para todas las tribus de la India.

Y añade: “Ambos partidos necesitan aclarar si apoyan el regreso de las tribus convertidas a su fe original. La verdad es que el Movimiento Juvenil Musulmán y el Congreso Nacional Indio quieren menos protección para las tribus y más alimentos para su banco de votos, donde. Los cristianos son un factor importante. Por otro lado, «el BJP siempre ha tenido a los tribales en su centro».

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Similarmente, Líder de la oposición «Incluso en las elecciones de Lok Sabha, el Movimiento de Jammu y Cachemira y el Partido del Congreso han engañado a los tribales inocentes adoptando diversas tácticas. El interés de los tribales es de suma importancia para el BJP. Ninguna de las tácticas del Bloque Panindio funcionará en las elecciones legislativas», alegó Amar Kumar Pauri.

Sukhdeo Bhagat, diputado del Congreso por el distrito de Lohardaga, tenía la constitución en la mano y dijo que había jurado por el «Señor Sarna» cuando prestó juramento como miembro de la Cámara el 24 de junio. En declaraciones a ThePrint, Bhagat dijo: «Sarna es una identidad religiosa. Están planteando esta cuestión. Debería haber una ley separada sobre el censo». Añadió que plantearía firmemente esta cuestión también en el Parlamento.

Hay voces tribales que critican a ambos bandos. El Adivasi Single Abhiyan es un movimiento que pide una ley separada para los pueblos indígenas y los derechos de los pueblos indígenas en Jharkhand, Bihar, Chhattisgarh, Odisha, Assam y Bengala Occidental. Su presidente, el ex diputado Salekhan Murmu, acusa al movimiento Adivasi Single Abhiyan de practicar una política «malvada» de captación de votos sobre esta cuestión, mientras que el BJP «no rezuma lealtad hacia los tribales».

«Durante la campaña electoral en Jharkhand, Rahul Gandhi tranquilizó a los tribales sobre esta cuestión. Si el JMRP y el Congreso Nacional Indio se toman en serio la cuestión de abordar esta cuestión, los dos partidos deberían plantearla abiertamente en el Parlamento», añade.

Laxminarayan Munda, coordinador de otra organización tribal, los Adivasi Samanvai Samiti, dice que el BJP ha ignorado la exigencia de la Ley Sarna, mientras que el JMM ha planteado la cuestión sólo con fines electorales. Añade que los intereses tribales están divididos entre ambos.

(Editado por Rohan Manoj)


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