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Rabinos israelíes piden al Papa que aclare sus observaciones sobre la ley judía

Las más altas autoridades religiosas judías en Israel han informado al Vaticano que están preocupadas por los comentarios hechos por el Papa Francisco sobre los libros canónicos y han pedido una aclaración.

En una carta vista por Reuters, el rabino Rason Arousi, jefe del Comité Rabinato Principal para el Diálogo con la Santa Sede en Israel, dijo que los comentarios parecían indicar que la ley judía estaba desactualizada.

Las autoridades del Vaticano dijeron que estaban estudiando la carta y considerando una respuesta.

El rabino Laroussi escribió el día después de que el Papa hablara de la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, durante una audiencia pública el 11 de agosto.

La Torá contiene cientos de mandamientos, o mitzvots, que los judíos deben seguir en su vida diaria. La medida de adherencia a una amplia gama de pautas difiere entre judíos ortodoxos y reformistas.

“Pero la ley (la Torá) no da vida”, dijo a la audiencia el Papa, reflexionando sobre lo que San Pablo había dicho sobre la Torá en el Nuevo Testamento.

“No ofrece el cumplimiento de una promesa porque no puede cumplirla … Los que buscan la vida necesitan aspirar y cumplir la promesa en Cristo”.

El rabino Laroussi envió la carta en nombre del Gran Rabinato, la autoridad rabínica suprema del judaísmo en Israel, al cardenal Kurt Koch, cuyo departamento en el Vaticano incluye una comisión para las relaciones religiosas con los judíos.

Al-Arousi dijo en la carta: “En su homilía, el Papa presentó la doctrina cristiana no solo como reemplazo de la Torá, sino también afirmando que esta última ya no da vida, lo que significa que la práctica religiosa judía en la era actual se ha vuelto obsoleta . “

“Esto es, de hecho, parte integral de la ‘enseñanza desdeñosa’ de los judíos y el judaísmo que pensamos que había sido completamente rechazada por la Iglesia”, dijo.

mejorar las relaciones

Una revolución en las relaciones entre católicos y judíos ocurrió en 1965, cuando el Concilio Vaticano II renunció al concepto de culpa colectiva judía por la muerte de Jesús y comenzó décadas de diálogo interreligioso. Francisco y dos de sus predecesores visitaron templos.

Dos destacados eruditos católicos sobre las relaciones religiosas con los judíos estuvieron de acuerdo en que las declaraciones del Papa podrían considerarse un revés inquietante y necesitaban una aclaración.

dijo el padre John Pawkowski, ex director del Programa de Estudios Católicos-Judíos de la Unión Teológica Católica en Chicago.

“Creo que es un problema para los oídos judíos, especialmente porque las declaraciones del Papa fueron dirigidas a una audiencia católica”, dijo el profesor Philip Cunningham, director del Instituto de Relaciones Judío-Católicas de la Universidad St. Joseph en Filadelfia.

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El presidente Reuven Reilpin con el Papa Francisco en el Vaticano

El entonces presidente de Israel, Reuven Rivlin, se reúne con el Papa Francisco en el Vaticano en 2018

(Foto: MCT)

“Se puede entender como una disminución del respeto de los judíos por la Torá hoy”, dijo Cunningham.

Arousi y Pawlikowski dijeron que era posible que al menos una parte de la homilía de la homilía, el Catecismo, fuera escrita por asistentes y que la frase no fuera examinada adecuadamente.

La oficina de Koch dijo el miércoles que había recibido la carta y que estaba “considerándola seriamente y considerando una respuesta”.

Francisco tenía una muy buena relación con los judíos. Cuando todavía era arzobispo de su Buenos Aires natal, coescribió un libro con uno de los rabinos de la ciudad, Abraham Skorka, y mantuvo una amistad duradera con él.

En su carta al cardenal Koch, Laroussi le pidió que “transmitiera nuestra difícil situación al Papa Francisco” y pidió una aclaración al Papa “para asegurar un claro rechazo de cualquier conclusión insultante extraída de este sermón”.

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